Миналото лято седях в едно външно кафене с приятел, отпивахме кокосови студени чайове и си разменяхме истории за седмиците ни, когато се случи нещо удивително: Напълно непознат се приближи до масата ни, грабна питието на моя приятел и го хвърли на земята, стъкло, което се разбива по тротоара.
Наддайте малко тегло! Яжте нещо! — изкрещя непознатият, преди да се отдалечи, като пареше гневно.
Моят приятел и аз бяхме зашеметени; това беше една от най-ужасяващите прояви на публичен тормоз, с които някой от нас някога се е налагало да се справя. Треперехме.
Виждате ли, тази приятелка е много дребничка – до такава степен, че ми се е оплаквала в миналото от чувството, че е в средата на двайсетте си и хората се шегуват, че е с размерите на дете. И по каквато и да е причина гледката на малкото тяло на моя приятел предизвика огромен гняв в този непознат - и те действаха жестоко.
В продължение на часове моят приятел и аз разопаковахме това събитие, отчаяно опитвайки се да рационализираме случилото се. Знам, че имам слаби привилегии, каза моят приятел, и че подобни неща се случват на дебелите хора през цялото време, но това беше неприемливо.
Бях впечатлен, че в такъв ужасяващ момент тя успя да признае няколко факта: (1) че засрамването на тялото винаги е грешно; (2) че тя все още имаше привилегия в слабо тяло; и (3) че дебелите хора редовно изпитват повече от това насилие.
Трудно е да се видят всички страни на ситуация, когато сме станали жертва. И това може би е причината в разговорите около засрамването на дебелите не е необичайно някой да повдигне засрамването на кльощавите (понякога с анекдот, също толкова травматичен като това, което преживя моя приятел) и да твърди, че по същество това е едно и също нещо. Проблемът е, че не е така.
Разбирам, ужасно и непоправимо, колко опустошително може да бъде засрамването на тялото, когато се използва срещу всяко тяло, включително слабо като моето. Преди десет години развих хранително разстройство, след като изтърпях постоянно засрамване на тялото от насилник, така че за съжаление знам от първа ръка колко болезнено и последствия може да бъде. Това несъмнено съсипа живота ми.
Засрамването на тялото срещу всеки човек, по каквато и да е причина, е погрешно. Вредата, която причинявате, когато водите война срещу физиката на човек, е психологически потресаваща и дори може да предизвика реакции, които са физически увреждащи, като неправилно хранително поведение.
Но въпреки тази неопровержима истина, ние всички трябва да стигнем до следното разбиране: Не всички видове потисничество или стигма са взаимозаменяеми, особено когато се има предвид по-широкият контекст, в който съществува тази стигма, и много реалните последици от нея. Не можем да твърдим, че едно преживяване е равно на друго – дори и двете да са вредни.
коли с буква jТоест: Да, засрамването на тялото под всякаква форма е вредно. Но не, засрамването на слабите не е същото като засрамването на дебелите.
Някой със слабо тяло - особено жена - може да бъде дразнен, тормозен или дискриминиран, защото не притежава определен тип тяло, исторически свързано с женствеността и мъжкия поглед. На слабите жени с отвращение им се казва, че само кучетата искат кости и липсата на извивки им е непривлекателна. Слабите жени също могат да бъдат подложени на полиция за храна: упреквани за правилния им избор да си поръчат салата или крещяни, дори от непознати, да ядат чийзбургер. Предполага се, че имат хранителни разстройства, сякаш анорексията и булимията са типове тяло. Това отношение е безспорно неприемливо.
Освен това не е същото като структурното и широкообхватно пристрастие, което знаем, че съществува срещу дебелите тела.
Засрамването на дебелите, за разлика от засрамването на кльощавите, казва: Вие заслужавате да бъдете третирани с неуважение и като недостойни, да имате прости удобства (от поставяне на седалките в самолета до получаване на подходяща медицинска помощ), които да бъдат недостъпни за вас, защото вие сами си причинихте това.
Обществото е създало лъжи за дебелите хора, на които постоянно се хващаме в ежедневните си взаимоотношения: дебелите хора нямат самоконтрол; те са лениви и лакоми, те са виновни за непокорните си тела и следователно заслужават присмеха, който получават.
Тези стереотипи се основават на мит, който предполага неограничената контролируемост на нашите форми и размери.
Пристрастието към мазнини надхвърля социалните взаимодействия; пристрастията към мазнините са вградени в нашата култура по опасен начин, който премахва достъпа до ресурси, възможности и достойнство за дебелите хора. Има доказателства за пристрастност към мазнините в медицинските заведения, в практики за наемане , и в съдебни зали . Има последствия от тази стигма, изпитвана всеки ден в живота на дебелите хора, които слабите хора просто не изпитват.
като Соня Рене Тейлър , автор на новото издание Тялото не е извинение , обясни на SelfGrowth, Въпреки че някой може да дразни слаб човек, слабите хора не са непропорционално погрешно диагностицирани в резултат на медицинска фобия от мазнини. Колективно хората не получават по-малко заплащане, по-малко наемане или системно ощетявани и дискриминирани поради това, че са слаби.
Стигмата на мазнините, подобно на сексизма и расизма, е друга потисническа културна, институционална система - такава, която принизява хората с ръст в полза на хората, които живеят в по-социално приети (прочетете: слаби) тела.[Мазнината стигма] нормализира йерархията, Virgie Tovar , чиято нова книга Имате право да останете дебели излиза през август, разказва SelfGrowth. Позволява на хората да имат допустима цел на агресия; той затвърждава манталитета на индивидуално стартиране, който е основен американски принцип - и тъй като всеки знае, че дебелите хора се третират зле, това създава постоянно напомняне защо съответствието [към слабината] е по-безопасният вариант.
Като такова, макар че засрамването на тялото е абсолютно нещо, с което хората със слаби тела се справят (и не би трябвало) и въпреки че ефектите от това могат да бъдат опустошителни, слабите хора не изпитват потисничество, основано на теглото, по същия начин, както мазнините хората.
Да се преструваме, че тези две преживявания са еднакво неблагоприятни, е напълно погрешно - и вредно. Просто няма системен еквивалент между засрамването на кльощавите и насърчаването на омразата към мазнините от нашето общество, казва Тейлър.
Разговорите за телата, особено когато става въпрос за размер (както и раса, способности и всеки друг атрибут, който е маргинализиран в нашата култура), са трудни и заслужават специално внимание.Когато дискусиите за теглото се въртят около преживяванията с мазнини, ние, слабите хора, можем да се сблъскаме с някои невероятно болезнени емоции, когато в опит да споделим болката си в общността ни помолят да не прекъсваме. Когато се опитваме да проявим солидарност, като споделяме историите си, можем да почувстваме, че дебелите хора предизвикват разделение, като ни оставят настрана или минимизират нашата съвсем легитимна травма.
Но когато твърдим, че засрамването на мършавите е равностойно на засрамването на дебелите, или намесваме нашите (легитимно ужасни) истории в разговори за потисничеството на дебелите, преминаваме границата. Предполагаме, че този нюанс – че дебелите хора преживяват света по-трудно, отколкото ние със слаби тела – не съществува.
Наистина, ние насърчаваме стигмата на мазнините, като я намаляваме.
Разбираемо е, че слабите хора искат да участват в тази дискусия, Джес Бейкър , автор на наскоро издадените мемоари Сухопътен кит , разказва SelfGrowth. Но е важно да осъзнаете, че дори слабото засрамване произтича от вредна, опасна и потискаща фобия от мазнини.
Като такива, на първо място, ние трябва да работим върху дестигматизирането на затлъстяването и неговите пресечни точки като цяло, ако искаме да видим изчезването на критиките относно всички размери – включително и срама за кльощави, казва Бейкър.
Помислете за това: когато насочваме разговорите за преживяване с мазнини обратно към нас, ние правим точно това, от което се чувстваме наранени. Ние нараняваме чувствата, заобикаляме отговорността и – още по-лошо – допринасяме за самото потисничество, което твърдим, че искаме да изкореним.
И така, колеги слаби хора и особено слаби хора, които могат да разкажат истории за начините, по които телата ни са били атакувани, умолявам ви: Първо, нека слушаме.
Мелиса А. Фабело, Ph.D., е феминистка писателка и лектор, която обхваща въпроси, свързани с политиката на тялото и културата на красотата. Тя получи докторска степен. от програмата за изследване на човешката сексуалност на Widener University, където нейното изследване разглежда как жените с анорексия нервоза осмислят своите преживявания с чувственост. Научете повече за нейната работа върху нея уебсайт и я последвайте Twitter и Instagram @fyeahmfabello.
