От засрамването на мазнините от COVID-19 до загубата на тегло на Адел, все повече и повече разговори за пристрастия срещу мазнините се появяват в популярни медии и социални медии. Тези разговори са добри, необходими, полезни и важни, тласкайки ни през прекалено опростените разговори относно самочувствието и образа на тялото и към по-големи съобразявания с начините, по които нашите нагласи и институции подсилват моралната ни паника около дебелите и дебелите хора. И преобладаващо тези разговори описват тези нагласи и политики срещу мазнините като фобия от мазнини.
Фобия от мазнини е привлекателен термин, защото е обяснителен, лесно се определя като страх от дебелини и дебели хора. Подхожда на шаблона на др фобия - суфиксирани термини, използвани за описание на потиснически нагласи: хомофобия, трансфобия, ксенофобия. И това е все по-често срещано. Според Google Trends търсенията за фобия от мазнини са били във възход от 2019 г.
Но въпреки нарастващата му употреба, аз се отдалечих от употребата фобия от мазнини за да се опише борбата с напълняването. Ето защо.
Дискриминационните нагласи не са психично заболяване. Защитници на психичното здраве и активисти в Food Pride движението за психично здраве е ясно: Потискащото поведение не е същото като фобия. Фобиите са истински психични заболявания и смесването им с потиснически нагласи и поведение води до по-голямо неразбиране на психичните заболявания и хората, които ги имат. Независимо дали искаме или не, описването на фанатизма като фобия може да увеличи стигмата, пред която хората с психични заболявания вече са изправени. За мен избягване на термина фобия от мазнини се отнася до отказа да се противопоставят маргинализираните общности една срещу друга и даването на приоритет на намаляването на вредите.
женски японски имена
Хората, които поддържат нагласи против мазнините, не се смятат за страхуващи се от дебелини или дебели хора. Фобия от мазнини обозначава страх от дебели хора, но както най-гордо анти-дебелите хора ще ви кажат с готовност, те не се страхуват от нас. Просто ни мразят. Наричането му страх узаконява пристрастията срещу мазнините, придавайки доверие и оправдание на действията на онези, които отхвърлят, патологизират и се подиграват на дебелите хора, често без да понасят последствията за тези действия.
За хората е лесно да заобиколят истинския проблем, когато се защитават, че не са фобични. Както сме виждали отново и отново в много разговори за пристрастия и дискриминация, когато отношението на някого се описва като фанатизъм, тези обвинения в фанатизъм могат лесно да бъдат заобиколени чрез просто предупреждение. Когато наричаме другите (или поведението на другите) дебелофобия, те могат просто да започнат всяко пристрастно изявление с фразата Не съм дебелофобия, но... и да продължат да казват дълбоко вредни и, да, фанатични неща. И докато маргинализираните общности отдавна са прозрели този прекалено опростен реторичен похват, тези, които все още имат неизследвани пристрастия, може и да не са – което отново ограничава способността ни да създаваме промяна.
Разбира се, почти всяко описание на дискриминационни нагласи или поведение може да бъде отхвърлено от тях правейки дискриминиращият. Но вкореняването на разговор в имплицитна и експлицитна пристрастност... което все повече разбираме като универсално – създава по-нюансиран разговор и такъв, който не се отхвърля толкова лесно.
Той приканва към отбрана, а не към трансформация от самите хора, които имат най-голяма нужда от промяна. Преди да започна писателската си кариера, прекарах дузина години като организатор на общността, работейки предимно в LGBTQ общности. В тези пространства, когато някой беше обвинен, че е хомофоб или трансфоб, той не отговори с интроспекция, извинение или изразено желание за промяна. Вместо това те изглежда се чувстваха притиснати в ъгъла, избирайки да защитят действията си като безпристрастни и свободни от предразсъдъци. Дори когато действията им очевидно навредиха на ЛГБТК хората – т.е. дори когато бяхме правилно — наричайки ги хомофобски или трансфобски, дерайлира разговора в един за техните намерения, а не за въздействието на техните действия. Това, което най-ефективно придвижи хората напред, беше разговор, който призна, че макар намеренията им да са добри, действията им създават въздействия, които не са.
И правилно или грешно, много от нас изпитват термини като хомофобски или трансфобичен като оценки за характера ни, а не за действията ни. Така че, вместо да се фокусираме върху поведенията и нагласите, които трябва да се променят, в крайна сметка се забъркваме в криволичещи и болезнени разговори за това дали някой е добър човек с добро сърце или не. И в този процес губим представа за улесняването на техния растеж и нашето собствено изцеление. Разбира се, никоя маргинализирана общност не е задължена да използва термини, които правят нашите потисници удобни. Изборът какъв език да се използва е дълбоко личен за тези, които са били насочени от потиснически системи, и каквито и думи маргинализирани хора да изберат да използват, за да опишат преживяванията си, са валидни и не подлежат на дебат.
Но като организатор, моята работа беше да доставя промяна за общности, които спешно се нуждаят от нея. И въпреки че беше едновременно вярно и удовлетворяващо да се нарече фанатизмът това, което беше, най-ефективният начин да се постигне промяна в индивидуалното поведение и в институционалните политики беше надеждно просто да се илюстрира как тези поведения и политики нараняват нашите общности, без да използват език, който ги кара да мислят, че техният характер е съден.
Предвид всички тези капани, редица алтернативи на фобия от мазнини се появиха през последните години. Някои използват термина фатмизия , използвайки гръцки мисо- , което означава омраза (помислете мизогиния ). Фатмизия със сигурност е по-фокусиран върху омразата и фанатизма на отношението срещу мазнините, въпреки че е по-малко интуитивен за мнозина и изисква някои дефиниции при всяка употреба.
Други използват размераизъм , определя се като дискриминация или предразсъдъци, насочени срещу хора поради техния размер и особено поради теглото им. Макар размеризмът да се разбира по-лесно от фатмизията, не е ясно, че дебелите хора носят основната тежест на поведението и политиките срещу мазнините. И когато не сме изрични за това кой плаща цената за нагласите срещу мазнините, това отваря вратата за тези с най-голяма привилегия (в този случай слабите хора) да се центрират отново като основните жертви на система, предназначена да обслужва недостатъчно и изключете дебелите хора.
Други пък използват срам за мазнини, което свежда сложната потисническа система до индивидуални прояви на агресия и често приканва дерайлиране на аргументи за кльощавото засрамване . Както винаги, всеки термин, който използваме, за да опишем обширна и разнородна общност, обединена от една характеристика, ще се окаже недостатъчен за някои.
Лично аз използвам термините против затлъстяване и пристрастие против мазнини. Нито едно от двете не е перфектно, но и двете са ясни, описателни термини, които са по-лесни за разбиране и по-трудни за дерайлиране от горните опции. Използвам и двете взаимозаменяемо, определяйки и двете като нагласи, поведение и социални системи, които конкретно маргинализират, изключват, обслужват недостатъчно и потискат дебелите тела. Те се отнасят както до индивидуални фанатизирани вярвания, така и до институционални политики, предназначени да маргинализират дебелите хора. И двамата са ясни, че разглежданият проблем не е прекалено опростен, вътрешен проблем с образа на тялото или самочувствието – фин вид обвиняване на жертвата, използван за минимизиране на нашите колективни пристрастия срещу дебелите хора. Тези термини подчертават, че проблемът е в самите пристрастия. И нито изискват обширни дефиниции, нито ограничават разговорите за потисничеството до тези, които са добре запознати с често недостъпния, академичен език.
Всеки от нас е свободен да използва каквито думи избере. Моят избор е да използвам термини, които приканват към промяната, която бих искал да видя, които са достъпни за всеки, който би искал да разговаря по тези въпроси, и които не стигматизират допълнително общностите в маргиналата.
Свързани:
- Как можете да се възползвате от отслабването – дори и да не се чувствате „слаби“
- Време е да се пенсионирате „Не сте дебели, красиви сте!“
- След години на анонимно писане за дебелините, казвам на света кой съм
